{"id":2127,"date":"2024-02-18T17:48:49","date_gmt":"2024-02-18T20:48:49","guid":{"rendered":"http:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/new\/?p=2127"},"modified":"2025-12-01T11:52:54","modified_gmt":"2025-12-01T14:52:54","slug":"elucidacoes-sobre-acontecimento-de-corpo-e-o-sonho-do-historiador-do-detalhe-de-carolina-koretzky-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/2024\/02\/18\/elucidacoes-sobre-acontecimento-de-corpo-e-o-sonho-do-historiador-do-detalhe-de-carolina-koretzky-1\/","title":{"rendered":"Elucida\u00e7\u00f5es sobre acontecimento de corpo e o sonho do \u201cHistoriador do Detalhe\u201d, de Carolina Koretzky"},"content":{"rendered":"

Elucida\u00e7\u00f5es sobre acontecimento de corpo e o sonho do \u201cHistoriador do Detalhe\u201d, de Carolina Koretzky1<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

Paula Pimenta
\n<\/strong>Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise\/AMP
\npaularamos.pimenta@gmail.com<\/a><\/span><\/p>\n

Resumo: <\/strong>O artigo foi escrito como coment\u00e1rio ao texto de Ana Sanders, \u201cO historiador do detalhe: articula\u00e7\u00f5es entre sonho e acontecimento de corpo\u201d, publicado neste n\u00famero. Ele se dedica a elucidar o que seria um acontecimento de corpo e a verificar sua presen\u00e7a no sonho trabalhado.<\/p>\n

Palavras-chave:<\/strong> acontecimento de corpo; sonho; lal\u00edngua<\/em>.<\/p>\n

ELUCIDATIONS ON BODY EVENT AND THE DREAM OF \u201c<\/strong>THE DETAIL HISTORIAN\u201d<\/strong>, BY CAROLINA KORETZKY<\/strong><\/p>\n

Abstract:<\/strong> The article was written as a commentary on Ana Sanders\u2019 text, \u201cThe historian of detail: articulations between dreams and bodily events\u201d, published in this issue. He dedicates himself to elucidating what a bodily event would be and verifying its presence in the worked dream.<\/p>\n

Keywords:<\/strong> body event; dream; lalangue<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

O caso do \u201chistoriador do detalhe\u201d, apresentado por Carolina Koretzky, \u00e9 precioso para revelar a fun\u00e7\u00e3o do sonho na psicose, ao que se acrescenta o modo como irrompe o chamado \u201cacontecimento de corpo\u201d. Em seu texto \u201cO historiador do detalhe: articula\u00e7\u00f5es entre sonho e acontecimento de corpo\u201d, Ana Sanders especifica sobre a montagem do sonho, para Freud e para Lacan, e descreve o sonho do pequeno Mat\u00e9o, de oito anos, que lhe serve para \u201cseguir dormindo, com os olhos bem abertos\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

O presente artigo traz a proposta de elaborar um pequeno coment\u00e1rio suplementar sobre a no\u00e7\u00e3o de \u201cacontecimento de corpo\u201d, articulando-o com os efeitos do referido sonho na vida da crian\u00e7a.<\/p>\n

Acontecimento de corpo: marca da letra<\/em><\/p>\n

A concep\u00e7\u00e3o de \u201cacontecimento de corpo\u201d surge, na obra de Lacan (1975-76\/2007), \u00e0 \u00e9poca do Semin\u00e1rio 23, \u201cO Sinthoma\u201d, contempor\u00e2neo de seu escrito \u201cJoyce, o Sintoma\u201d (LACAN, 1975\/2003). No entanto, a articula\u00e7\u00e3o entre corpo e gozo veio se constituindo desde o Semin\u00e1rio 20 (LACAN, 1972-73\/1985). A partir dessa \u00e9poca, portanto, tem-se uma virada de orienta\u00e7\u00e3o quanto ao status<\/em> da interpreta\u00e7\u00e3o anal\u00edtica, que visaria o gozo fora do sentido que causou marcas no sujeito.<\/p>\n

Em uma interven\u00e7\u00e3o no Congresso da New Lacanian School (NLS), Miller define o acontecimento de corpo como<\/p>\n

a percuss\u00e3o de\u00a0lal\u00edngua<\/em>\u00a0no corpo, o pr\u00f3prio encontro material, para o\u00a0parl\u00eatre<\/em>, do significante com o corpo. A um s\u00f3 tempo, o acontecimento de corpo \u2013 o choque puro da linguagem sobre o corpo \u2013 seria um fato inaugural e constituinte do\u00a0parl\u00eatre<\/em>\u00a0e, tamb\u00e9m, algo a se reiterar sem cessar ao longo da exist\u00eancia, um acontecimento permanente. (BARRETO, 2018, p. 39)<\/p>\n

Temos, ent\u00e3o, a rela\u00e7\u00e3o estabelecida entre lal\u00edngua<\/em> e acontecimento de corpo. Para que este ocorra, todavia, \u00e9 preciso a inscri\u00e7\u00e3o da letra. Lal\u00edngua<\/em> s\u00e3o os estilha\u00e7os do choque da linguagem com o corpo, que comporta gozo, mas n\u00e3o promove um acontecimento de corpo por n\u00e3o demarcar uma borda que contorna um vazio (a zona er\u00f3gena freudiana), o que incorreria na possibilidade de extra\u00e7\u00e3o do objeto pulsional que localiza o gozo. O que faz isso \u00e9 a letra, a marca no corpo de um dos estilha\u00e7os de lal\u00edngua<\/em> (BAY\u00d3N, 2020).<\/p>\n

\u00a0<\/em>Lal\u00edngua<\/em> \u00e9 o enxame (\u201cessaim\u201d<\/em>, hom\u00f3fono a S1<\/sub>) de significantes. N\u00e3o de palavras, mas de S1<\/sub>s, significantes sozinhos, que n\u00e3o se acoplam a nenhum outro em uma estrutura de linguagem que promova sentido. O gozo de lal\u00edngua<\/em> refere-se \u00e0 materialidade do som, \u00e0 subst\u00e2ncia sonora em que se produzem as homofonias, asson\u00e2ncias e onomatopeias.<\/p>\n

\u00a0<\/em>Lal\u00edngua<\/em> institui o Um sozinho, sem o Outro, n\u00e3o estando a servi\u00e7o da comunica\u00e7\u00e3o. Trata-se de um gozo anterior ao Outro, o gozo do parl\u00eatre<\/em>. O \u201csujeito\u201d se constituir\u00e1 somente em um segundo tempo l\u00f3gico, pelo banho de linguagem que vem do campo do Outro. O enxame de S1<\/sub>s de lal\u00edngua<\/em> n\u00e3o produz sentido e n\u00e3o promove um acontecimento. \u00c9 preciso que algum desses S1<\/sub>s se diferencie e seja al\u00e7ado ao status<\/em> de uma marca, que \u00e9 a letra.<\/p>\n

Se lal\u00edngua<\/em> \u00e9 o impacto, a entrada do gozo no corpo, a letra implica uma localiza\u00e7\u00e3o desse gozo \u2013 que em lal\u00edngua<\/em> estava deslocalizado. Lal\u00edngua<\/em> \u00e9 o in\u00edcio do gozo, enquanto a letra \u00e9 sua marca, o recorte de um modo singular de gozo. A letra \u00e9 marca de gozo e modo de gozo. \u00c9 esse justamente o passo que permitir\u00e1 a passagem de lal\u00edngua<\/em> \u00e0 linguagem: o recorte de um S1<\/sub> sintom\u00e1tico como o que escreve, primitivamente, a letra que marca o in\u00edcio da repeti\u00e7\u00e3o, se articular\u00e1 em seguida ao S2<\/sub> no que Lacan chama a elucubra\u00e7\u00e3o de saber sobre lal\u00edngua<\/em>. (BAY\u00d3N, 2020, p. 85)<\/p>\n

\u00c9 uma conting\u00eancia que funda um dos S1<\/sub>s do enxame como letra, por meio do encontro com o Outro.<\/p>\n

Tem-se aqui o acontecimento de corpo que se produz no troumatismo<\/em>: a inscri\u00e7\u00e3o da letra e sua borda, que instaura a compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o do sintoma e a escritura primitiva do sintoma. Essa inscri\u00e7\u00e3o, essa marca que se repete, \u00e9 um acontecimento de corpo. (BAY\u00d3N, 2020, p. 93)<\/p>\n

H\u00e1 uma sincronia entre a inscri\u00e7\u00e3o da letra e o troumatismo<\/em>. \u00c0 medida em que ela se escreve, tamb\u00e9m se inscreve o furo. A letra fura o gozo de lal\u00edngua<\/em>, esvaziando-o ao extrair o S1<\/sub> do conjunto indiferenciado de uns, deixando sua marca como cicatriz.<\/p>\n

Assim, o Um pode fazer dois, articulando-se com um S2<\/sub> e compondo uma cadeia. \u00c9 a partir desse S1<\/sub> da letra que a linguagem pode advir, concatenando um S2<\/sub> que se encadeia e promove sentido, compondo a estrutura da linguagem (MILLER, 1998).<\/p>\n

O acontecimento de corpo \u00e9, portanto, marca no corpo da inscri\u00e7\u00e3o desse gozo localizado que \u00e9 a letra. \u201cA repeti\u00e7\u00e3o do sintoma \u00e9 esse algo do que acabo de dizer que primitivamente \u00e9 escritura\u201d (LACAN,1974-75, aula de 21 de janeiro de 1975). Esse Um que se escreve, por sua fun\u00e7\u00e3o de letra, constitui o necess\u00e1rio do sintoma.<\/p>\n

O troumatismo<\/em> \u00e9 trauma por ser uma irrup\u00e7\u00e3o de gozo que produz um furo no real. Esse furo \u00e9 a n\u00e3o-rela\u00e7\u00e3o sexual e se produz como uma borda simb\u00f3lica que a letra demarca; trata-se da borda do furo no saber, no S2. <\/sub>A letra \u00e9 a borda mesma; ela \u201cescreve o zero e o Um na conting\u00eancia do trauma, ou seja, escreve o furo e a borda no mesmo ato\u201d. (BAY\u00d3N, 2020, p. 93).<\/p>\n

Ent\u00e3o nos perguntamos: por que podemos afirmar que o sonho de Mat\u00e9o apresenta um acontecimento de corpo?<\/p>\n

O sonho de Mat\u00e9o e a letra como acontecimento de corpo<\/em><\/p>\n

O relato do sonho feito por Mat\u00e9o \u00e0 sua analista, seus coment\u00e1rios posteriores e o efeito apaziguador e localizador do gozo que se sucedeu faz-nos afirmar ter havido ali um acontecimento de corpo.<\/p>\n

A crian\u00e7a apresenta um ponto de perplexidade diante do conte\u00fado do sonho, ao afirmar: \u201cfoi estranho! Fui eu mesmo que ordenei minha pr\u00f3pria morte\u201d (KORETZKY, 2020, p. 131, tradu\u00e7\u00e3o nossa). Mas n\u00e3o toma isso como um enigma a ser transformado em uma busca de sentido. Em seu lugar, surge a certeza delirante \u2013 \u201cSenti verdadeiramente em meu corpo o que \u00e9 morrer. […] Conhe\u00e7o o efeito no corpo de receber uma bala\u201d (KORETZKY, 2020, p. 132, tradu\u00e7\u00e3o nossa) \u2013, a partir de uma condensa\u00e7\u00e3o de elementos de sua hist\u00f3ria que promovem uma marca no corpo, localizando algo do gozo. Produz-se uma letra que faz acontecimento de corpo. \u201cA \u2018bala\u2019 do sonho \u00e9 o verbo que se faz carne” (KORETZKY, 2020, p. 133, tradu\u00e7\u00e3o nossa), o que remete ao estatuto de lal\u00edngua<\/em>.<\/p>\n

\u00c9 importante observar que, na cronologia do caso, esse sonho-letra surge em um segundo tempo do tratamento, ap\u00f3s um trabalho de constru\u00e7\u00e3o do corpo promovido pela an\u00e1lise.<\/p>\n

Com o sonho, surge em Mat\u00e9o um la\u00e7o vivo com o saber, um saber (delirante) experimentado no corpo, que se apoia sobre um acontecimento de corpo. Ele sabe<\/em> o que \u00e9 morrer por uma ferida no corpo, aqui est\u00e1 a inven\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica de um lugar de exce\u00e7\u00e3o que institui \u201cum movimento de morte e renascimento do sujeito\u201d (KORETZKY, 2020, p. 132, tradu\u00e7\u00e3o nossa). Os efeitos perenes testemunhados posteriormente pela crian\u00e7a refor\u00e7am nosso entendimento de que foi um acontecimento de corpo que irrompeu no sonho.<\/p>\n

Finalizo retomando as palavras de Barreto, j\u00e1 citadas anteriormente, de que o acontecimento de corpo \u00e9 algo que se reitera \u201csem cessar ao longo da exist\u00eancia, um acontecimento permanente\u201d. \u00c9 nessa grada\u00e7\u00e3o de acontecimento permanente que vem rearranjar o modo de gozo do sujeito que reconhecemos essa produ\u00e7\u00e3o on\u00edrica especial de Mat\u00e9o.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
<\/h6>\n
Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n
BARRETO, F. P. Fen\u00f4meno e acontecimento de corpo na cl\u00ednica da estabiliza\u00e7\u00e3o psic\u00f3tica. Cyth\u00e8re, Rev. de la Red Univ. Amer.<\/em>, v. 1, ago. p. 34-43, 2018. Dispon\u00edvel em: http:\/\/revistacythere.com\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/CYTHERE-1.-PAES-BARRETO-Fen%C3%B4meno-e-acontecimento-de-corpo.pdf<\/a>. Acesso em: 13 mai. 2021.<\/h6>\n
BAY\u00d3N, P. A. El autismo, entre lalengua y la letra<\/em>. Olivos, AR: Grama, 2020.<\/h6>\n
KORETZKY, C. El historiador del detalle. In: MILLER, J.-A. La conversaci\u00f3n cl\u00ednica del UFORCA<\/em>. Olivos, AR: Grama, 2020.<\/h6>\n
LACAN, J. Le S\u00e9minaire, livre 22<\/em>: RSI. Le\u00e7on 21 janvier 1975 \u00e9tablie par J.-A. Miller. <\/em>Ornicar?<\/em>, n. 5, 1975, p. 104-110. (Trabalho original proferido em 1974-75).<\/h6>\n
LACAN, J. O Semin\u00e1rio, livro 20<\/em>: Mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985. (Trabalho original proferido em 1972-73).<\/h6>\n
LACAN, J. Joyce, o sintoma. In: Outros escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 560-566.\u00a0(Trabalho original publicado em 1975).<\/h6>\n
LACAN, J. O Semin\u00e1rio, livro 23<\/em>: O sinthoma. Tradu\u00e7\u00e3o de S\u00e9rgio Laia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2007. (Trabalho original proferido em 1975-76).<\/h6>\n
MILLER, J.-A. Os signos do gozo<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 1998.<\/h6>\n
\n
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[1]<\/a> Texto apresentado no N\u00facleo de Pesquisa em Psican\u00e1lise com Crian\u00e7as do IPSM-MG, em 4\/10\/2023, como coment\u00e1rio ao trabalho de Ana Sanders (publicado acima).<\/h6>\n
[2]<\/a> Express\u00e3o de Carolina Koretzky, por ocasi\u00e3o da oportuna apresenta\u00e7\u00e3o do caso realizada no \u00e2mbito do N\u00facleo de Pesquisa em Psican\u00e1lise e Psicose do IPSM-MG, em 2\/6\/2023.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elucida\u00e7\u00f5es sobre acontecimento de corpo e o sonho do \u201cHistoriador do Detalhe\u201d, de Carolina Koretzky1 Paula Pimenta Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise\/AMP paularamos.pimenta@gmail.com Resumo: O artigo foi escrito como coment\u00e1rio ao texto de Ana Sanders, \u201cO historiador do detalhe: articula\u00e7\u00f5es entre sonho e acontecimento de corpo\u201d, publicado neste n\u00famero. Ele se dedica a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":57698,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[34],"tags":[],"class_list":["post-2127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-almanaque-32","category-34","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2127"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57699,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2127\/revisions\/57699"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/57698"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/institutopsicanalise-mg.com.br\/revista_almanaque\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}