<\/p>\n
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Escrever o editorial de Almanaque On-line<\/em> n. 34 n\u00e3o foi tarefa f\u00e1cil, dada a riqueza desta edi\u00e7\u00e3o. O pensamento que me ocorreu ao ler a revista foi o de que o leitor pode tomar diferentes trilhas de leitura, tendo em vista seu interesse moment\u00e2neo, ou o ponto em que ele se encontra em seu percurso como estudioso da psican\u00e1lise. Este editorial oferecer\u00e1 apenas uma \u2013 mas voc\u00ea pode escolher sua trilha e me dizer sobre ela quando nos encontrarmos.<\/p>\n Os textos de Kafka e Ansermet poderiam ser um ponto de partida para aqueles que iniciam agora seu percurso aproximando-se de um acontecimento liter\u00e1rio no qual o escritor criativo d\u00e1 voz \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es do pai em rela\u00e7\u00e3o \u00e0quilo que poderia ultrapass\u00e1-lo no tempo em rela\u00e7\u00e3o aos seus filhos e aos filhos de seus filhos. Ocupado a descrever a exist\u00eancia de um objeto que subsiste ao espa\u00e7o e ao tempo, Kafka permite a Ansermet interpretar:<\/p>\n At\u00e9 onde se pode voltar quanto a origem? O que precedeu a crian\u00e7a e\u0301 infinito: toda crian\u00e7a e\u0301 de fato proveniente das conting\u00eancias que precederam sua concep\u00e7\u00e3o. Ela poderia ter nascido em um outro tempo, em um outro lugar, de uma outra mulher, de um outro homem, de um outro \u00f3vulo, de um outro espermatozoide.<\/p>\n Ser falado por um Outro, antes mesmo de seu nascimento, como ensinou Lacan, mostra que o sujeito passar\u00e1 de um ex\u00edlio a outro, dado que para sempre o sujeito continuar\u00e1 sua tarefa de separar-se da premissa de que o desejo \u00e9 desejo do Outro.<\/p>\n Voltando ao in\u00edcio, o texto de Ram Mandil, apresentado na Aula Inaugural do IPSM-MG e na Abertura das atividades do semestre da EBP-MG, oferece um percurso rigoroso sobre o corpo do primeir\u00edssimo ao ultim\u00edssimo ensinos de Lacan, destacando o momento privilegiado do lan\u00e7amento do Semin\u00e1rio 14, A<\/em> l\u00f3gica do fantasma<\/em>, no qual Lacan afirmar\u00e1 que \u201co Outro \u00e9 o corpo\u201d, passando assim de uma concep\u00e7\u00e3o do Outro como tesouro dos significantes ao Outro como subst\u00e2ncia, ponto de partida para as concep\u00e7\u00f5es do corpo como superf\u00edcie e furo. Destaca-se, do texto de Ram Mandil, n\u00e3o apenas o rigor com que nos apresenta esse percurso, mas tamb\u00e9m a generosidade com a qual mostra que a psican\u00e1lise pode ser um guia de leitura para os sintomas contempor\u00e2neos e o quanto as contribui\u00e7\u00f5es de Lacan para a psican\u00e1lise colocam os psicanalistas \u00e0 altura de nossa \u00e9poca.<\/p>\n Leitores privilegiados de Lacan, os textos de nossos colegas Musso Greco, Samyra Assad e Ilka Ferrari mostram de que modo o tema proposto para Almanaque On-line<\/em> n. 34 foi apropriado por cada um deles.<\/p>\n Musso Greco, em seu texto, explicita que os restos \u201cde um discurso, letras, tra\u00e7os que desenham o corpo falante, bordas de gozo, sobras das identifica\u00e7\u00f5es, decanta\u00e7\u00f5es\u201d tocam o corpo do ser falante.<\/p>\n Samyra Assad, por sua vez, lembra-nos de uma passagem de Graciela Brodsky extremamente esclarecedora: \u201cQuando n\u00e3o sabemos que nome dar a esse sujeito que n\u00e3o se relaciona com os significantes, e sim com o corpo, o chamamos de parle\u0302tre<\/em>\u201d. Tal percurso pode ser acompanhado na leitura de seu texto, no qual ela recupera, dos relatos de passe, o momento em que, na experi\u00eancia anal\u00edtica, cada analista encontrou e formulou a opacidade do corpo pr\u00f3prio que cada um habita.<\/p>\n Ilka Ferrari localiza o marco para a abordagem dos efeitos do encontro do significante com o corpo no que Lacan apresentou no Semin\u00e1rio Mais, ainda<\/em> e no que Miller ajudou a elucidar, ou seja, o mist\u00e9rio da uni\u00e3o da fala com o corpo. Assim, retomando Lacan, Ilka destaca que:<\/p>\n Na impossibilidade de definir o que \u00e9 a vida, ele se perguntou o que ela quer, ofertando a resposta de que ela quer durar, n\u00e3o acabar, se transmitir. Considerou-a muda, impossibilitando que se saiba o que \u00e9 estar vivo, mas nela deixando falar o saber de que, na exist\u00eancia, h\u00e1 corpos vivos e gozosos […], mortificados e vivificados pela entrada do significante nesse circuito.<\/p>\n Monica Campos nos oferece o testemunho privilegiado da 30\u00aa Conversa\u00e7\u00e3o Cl\u00ednica do IPSM-MG, elucidando que, atrave\u0301s dos casos discutidos, percebeu-se que a ana\u0301lise de uma crianc\u0327a permite a experi\u00eancia de um trabalho com o trauma da linguagem em seu avesso, sobre como se conectar e se separar, talvez vislumbrando o que na\u0303o tem relac\u0327a\u0303o. Ou seja, no tratamento de uma crianc\u0327a, e\u0301 preciso dar a ela a chance de uma possi\u0301vel constru\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3prio fantasma.<\/p>\n Por fim, os textos de Patr\u00edcia Guimar\u00e3es e Mariah Casse\u0301te, alunas do Curso de Psican\u00e1lise do IPSM-MG, causam alegria por demostrarem de que modo o estudioso da psican\u00e1lise pode articul\u00e1-la a diferentes campos de conhecimento, de modo a enriquecer cada um deles, sem que se perca a fronteira entre ambos. O texto de Maria Cass\u00e9te recorda que Freud nos convida a buscar, na experi\u00eancia, na ci\u00eancia ou na arte, meios de avan\u00e7ar sobre o \u201cenigma da feminilidade\u201d. Assim, ela v\u00ea, no filme Persona<\/em>, de Ingmar Bergman, uma excelente fonte para essa busca, ao apresentar a intera\u00e7\u00e3o entre uma atriz que se absteve da fala e uma enfermeira que usa a fala como investiga\u00e7\u00e3o. J\u00e1 Patr\u00edcia Regina Guimar\u00e3es, m\u00e9dica, assinala a import\u00e2ncia e o efeito que a falha epistemo-soma\u0301tica tem para o progresso da ci\u00eancia sobre a rela\u00e7\u00e3o da medicina com o corpo, retomando a seguinte afirma\u00e7\u00e3o de Lacan: \u201cSe o m\u00e9dico deve continuar a ser alguma coisa que n\u00e3o a heran\u00e7a da sua fun\u00e7\u00e3o antiga, que era uma fun\u00e7\u00e3o sagrada, e\u0301 a meu ver, prosseguir e manter em sua pr\u00f3pria vida a descoberta de Freud\u201d.<\/p>\n E, se voc\u00ea ainda n\u00e3o sabe do lan\u00e7amento da Cole\u00e7\u00e3o Almanaque Impresso<\/em>, ou se j\u00e1 sabe e j\u00e1 comprou seus exemplares, vale a pena a leitura do que inspirou a Diretoria do Instituto a criar essa Cole\u00e7\u00e3o<\/em>, cuja edi\u00e7\u00e3o primorosa ficou a cargo de Luciana Silviano Brand\u00e3o Lopes, a quem agrade\u00e7o efusivamente pelo trabalho.<\/p>\n Agrade\u00e7o ainda aos autores que colaboraram com seus escritos para este n\u00famero, principalmente a Fran\u00e7ois Ansermet pela gentileza com a qual autorizou imediatamente sua publica\u00e7\u00e3o para esta revista. Por fim, sinceros agradecimentos \u00e0 artista Tatiana Bicalho, cujas fotos escrevem corpos nesta edi\u00e7\u00e3o de Almanaque On-line<\/em> n. 34.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lilany Pacheco Diretora Geral do Instituto de Psican\u00e1lise e Sa\u00fade Mental de Minas Gerais (IPSM-MG) Membro da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise (EBP) e da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise (AMP) E-mail: lilanypacheco@yahoo.com.br Escrever o editorial de Almanaque On-line n. 34 n\u00e3o foi tarefa f\u00e1cil, dada a riqueza desta edi\u00e7\u00e3o. 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